Homélies

B 2002 - Ste Famille -Dimanche 29 décembre 2002

La Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph. Année B

Lectures : Gn 15, 1-6 ; 21, 1-3 / He 11,8-11 ; 12, 17-19 / Lc 2, 22-40

Homélie de frère Matthieu

« Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en pratique. » (Lc 8-21)

Cette Parole de Jésus, prenant ses distances avec sa famille de Nazareth, peut nous aider à entendre la vraie tonalité évangélique de la fête d’aujourd’hui.

Elle peut nous servir de clef, aussi, pour relire les lectures que nous venons d’entendre.

Avec l’Evangile, nous sommes au Temple de Jérusalem, au cœur de la vie d’Israël, de sa foi et de sa louange. Les parents de Jésus viennent y accomplir les rites prescrits par la Loi : celui du rachat du fils premier-né, celui de la purification de la mère après la naissance d’un enfant… Mais d’entrée, le personnage central est cet homme « appelé Syméon » : en lui s’accomplit le meilleur d’Israël ; il est « juste et religieux », il est le témoin de la foi et de l’attente de son peuple, il est là, à l’entrée du Temple, le parfait relais d’Abraham dont les deux premières lectures nous retraçaient l’itinéraire prophétique :

- Histoire de la naissance de la première famille de Dieu, descendance d’Abraham, aussi nombreuse que les étoiles du ciel. Fécondité extraordinaire de l’homme sans enfant en sa vieillesse, fécondité merveilleuse de celle qui était stérile mais à qui le Seigneur donne un fils, premier-né d’une multitude de croyants…

- Histoire de la pérennité de la descendance d’Abraham, de Sara et de Dieu, dont l’épître aux Hébreux nous dit qu’elle repose tout entière sur la foi, celle d’Abraham, celle de Sara, au-delà de ses interrogations, celle que Dieu suscite à nouveau, enracine mieux encoure, en demandant à Abraham le sacrifice de son fils, le fils de la promesse… Et Isaac lui est rendu, et c’était encore une Prophétie nous dit la lettre aux Hébreux.

Syméon prend l’enfant à sa mère, pour signifier que la vraie filiation de cet enfant Jésus est celle de la promesse, de l’attente de tout Israël, et de son accomplissement ; et Marie, comme dépossédée de son fils, est la véritable israélite, la vraie fille d’Abraham, ne vivant que de la Parole reçue dans la foi.

Et Marie entend la prophétie de Syméon qui lui dit que son itinéraire, que sa vocation, est bien celle d’Abraham jusqu’au sacrifice consenti où le Fils passe à son Père avant de lui être rendu en multitude de fils.

Et Anne, la veuve fidèle, intervient ici comme le sceau de la prophétie, elle proclame la louange de Dieu, elle exalte le Seigneur, Dieu d’Israël, en cet enfant qui accomplira la délivrance de Jérusalem.

Et elle orchestre la prophétie de Syméon en s’en faisant l’écho aux oreilles de tous le peuple : cet enfant est « la Gloire d’Israël », et il est « la lumière des nations païennes ». Et Marie entend, comme les autres, et comprend la vocation de cet enfant qui déjà ne lui appartient plus : elle l’a reçu de Dieu et le rend à Dieu en le donnant au Peuple d’Israël et au monde entier.

Revenu à Nazareth, l’enfant Jésus peut grandir et se fortifier dans la vocation reçue et si bien explicitée, parce que ses parents sont pleinement accordés à la grâce, à la Parole, et laissent s’épanouir sa liberté de Fils.

Alors se poursuit, recommence, l’Histoire sainte, qui est celle de la fécondité de Dieu relayée par la foi des hommes et des femmes qui écoutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique.

Ainsi se constitue au fil du temps, la vraie famille de Jésus, la vraie famille de Dieu.

Y entrer à notre tour, c’est toute notre vocation chrétienne : écouter, mettre en pratique, susciter la vie et la liberté, vocation de chacun, à la mesure du don offert par Dieu : Jésus, premier-né d’une multitude de frères.

Amen.

Frère Matthieu Collin

Année ABC - Messe du Jour de Noël 2001

Is 52 7-10; Heb 1 1-6; Jn 1 1-18

Homélie du F.Matthieu

2001

Hier, lors de l’annonce de Noël au début des vêpres, qui ouvrait notre célébration de Noël, nous avons entendu la longue énumération des évènements de l’histoire de notre monde, depuis sa création et elle s’est achevée sur ces mots, plusieurs fois répétés et comme orchestrés : Le Verbe est né parmi nous !… Comme si toute histoire s’arrêtait là.

Cette nuit, nous avons écouté le récit de la naissance de Jésus dans l’évangile de Luc, tellement familière que même la mise en scène des anges, de tous les chœurs des anges autour des bergers de Bethléem nous apparaissait une fois encore comme évidente, attendue, presque banale.

Aujourd’hui, l’évangile de Jean que nous venons d’entendre nous met devant l’abrupt du Mystère… mais là encore c’est un texte si souvent entendu : « Le Verbe était Dieu… et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous… »

Alors arrêtons-nous là, pour un instant, rien qu’un instant de véritable attention, de véritable écoute :

Dieu s’est fait homme au milieu des hommes.

Dieu s’est fait l’un de nous.

Dieu est devenu un homme semblable à nous.

Mystère inouï, impossible à imaginer, à réaliser, mais qu’il nous faut absolument, aujourd’hui, entendre, pour écouter autrement, qu’il nous faut regarder, pour voir autrement, qu’il nous faut méditer, ruminer dans notre cœur pour comprendre autrement.

Ecouter, voir, comprendre autrement la réalité de Dieu, le Seigneur, créateur des mondes, qui est devenu l’un de nous, la réalité de l’homme dont Dieu a pris visage.

Dans les défis de notre temps, dans les cassures de notre monde, dans les guerres, les affrontements, les violences, les incertitudes de notre monde, il n’y a rien d’autre qui soit véritablement la clef de notre chemin d’homme, de notre avenir d’humanité en quête de bonheur…

Dieu s’est fait l’un de nous,

Et Dieu est du côté des anonymes, des humbles, des désarmés, alors que nous cherchons encore le bonheur, le salut dans la Puissance, dans la Violence et la domination…

Et Dieu est du côté des pauvres, des démunis, alors que nous cherchons encore le bonheur, le salut dans l’argent – toujours plus – dans la possession, dans la main mise sur tout…

Alors en ce jour de Noël, puissions-nous un instant, rien qu’un instant, réveiller notre foi chrétienne, écouter, regarder, méditer cette Réalité, unique, décisive, seul Evènement qui vaille vraiment la peine qu’on en parle :

Aujourd’hui, Dieu s’est fait l’un de nous, Dieu désormais est avec nous…

Et cet instant pourra alors être l’ouverture, la nouvelle naissance, de notre cœur, de notre être

pour que Dieu puisse habiter avec nous, parmi nous, en nous, et que s’ouvre pour nous un vrai chemin de bonheur,

pour que notre monde puisse enfin commencer à être en Royaume de Justice et de Paix.

Accordons-nous cet instant d’écoute et de grâce. Amen.

Frère Matthieu Collin

Année ABC - Messe de la nuit de Noël 2002

Is 9 1-6; Tit 2 11-14; Lc 2 1-14

Homélie du Père Abbé Luc

2002

Frères et soeurs,

Cette nuit-là à Bethléem devait être une nuit tout à fait normale...Les bergers gardaient leurs troupeaux et les uns et les autres se calfeutraient dans leur maison pour la nuit. Sauf que ces jours-ci, il y avait peut-être un peu plus d’agitation dans la ville, puisqu’il y avait tous ces compatriotes venus des quatre coins du pays pour se faire recenser... Du coup, il n’y avait pas de place pour tout le monde dans la ville...même pas de quoi offrir un gîte à une femme sur le point d’accoucher...tant pis elle mettra au monde son enfant dans l’étable...

Frères et soeurs, c’est au coeur de cette banalité d’un fait de vie quotidienne, même pas un fait divers, qu’a commencé ce qui allait pourtant bouleverser le cours du monde. Dieu, le Dieu des Juifs, le Créateur de l’Univers est venu se faire l’un des nôtres, devenant l’un de nous sous les traits de cet enfant emmailloté, qui prendra peu à peu sa place ensuite parmi les hommes.

Chaque année, nous sommes ainsi replacés devant cette chose incroyable à notre compréhension humaine : Celui qui est l’origine de la vie et de toute chose, le commencement et la fin, a consenti à suivre avec nous le parcours de la vie humaine. Il n’est plus au-dessus , il n’est plus ailleurs, en Jésus il devient tout proche, avec nous. Il semble tout d’un coup que Dieu se fasse très accessible. “Aujourd’hui vous est né un Sauveur, le Messie, le Seigneur. Et voilà le signe : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire”....Le Seigneur, l’Adonai des Juifs, le Très-Haut, le Tout Puissant, le Dieu Caché, est maintenant dans une mangeoire comme un nouveau-né...

Le grand physicien Einstein disait ceci : “Ce qui est incompréhensible, c’est que le monde soit compréhensible”. Ses recherches scientifiques l’amenaient en effet à constater cet ordre objectif qui rendait le monde compréhensible à travers des axiomes, des théories etc.

Que le monde soit compréhensible était alors pour lui un miracle qui ne faisait que se renforcer au fur et à mesure du progrès des connaissances. Ainsi pensait Einstein, qui ne se disait pas croyant... Ne pourrait-on pas dire en cette nuit, en paraphrasant le grand physicien : “ce qui est incompréhensible, c’est que Dieu se soit fait compréhensible”... En devenant petit enfant, l’un de nous, Dieu en Jésus nous révèle son mystère. Il devient “compréhensible” et cela dans les deux sens du terme : à la fois Dieu se donne à comprendre à notre intelligence, à notre regard et à la fois il se laisse prendre comme un enfant dans les bras, lui le Tout-Puissant... Dieu dévoile son visage en Jésus : “qui me voit voit le Père”, dira ensuite Jésus, et Dieu se laissera prendre par les hommes, il sera livré à leur bon plaisir pour être crucifié...

Et cela, frères et soeurs, c’est un peu incompréhensible à notre logique humaine spontanée...Ou bien ce sont des histoires pour des enfants ou bien nous sommes devant quelque chose de si simple et de si déroutant dans sa limpidité que nous n’osons pas y croire vraiment...Ou bien, Dieu est Dieu Tout Puissant et alors, que les choses de notre monde changent rapidement, que la souffrance cesse sous toutes ses formes...Ou bien Dieu n’existe pas et Jésus n’est qu’un sage, un prophète sans réelle influence sur nos vies, et que chacun se débrouille pour conduire sa barque au mieux. Ainsi va notre logique humaine, elle oscille entre le tout et le rien, entre le Dieu Tout Puissant et le prophète impuissant.

N’est-ce pas là à cet endroit que se situe l’épreuve de la foi que l’on ressent fortement aujourd’hui dans notre monde en quête de sagesse et de sens. Epreuve au coeur de notre foi chrétienne de croire qu’en Jésus, cet homme vulnérable, ami des pauvres et des petits, maltraité par les hommes et ressuscité après trois jours nous trouvons le salut qui vient de Dieu, c’est-à dire la vie véritable pour aujourd’hui et pour l’éternité... C’est l’épreuve de la foi car c’est presque trop simple, hors de nos cadres habituels de pensée sur Dieu ou sur la vie spirituelle. Un jeune disait un jour à un frère au sortir d’une célébration de la Cène le Jeudi Saint: “c’est trop humain votre affaire, c’est pas assez spirituel”. En effet, Jésus a pris du pain, du vin, il a lavé les pieds de ses disciples pour signifier son offrande et rendre la nôtre possible.

Depuis la discrétion de la crèche jusqu’à la croix, Jésus, le Fils de Dieu n’a pas fait grand chose d’extraordinaire ...si ce n’est qu’il a parlé, qu’il a regardé, qu’il a aimé peut-être comme aucun autre homme avant lui...comme en ont témoigné ses contemporains attirés par cet homme à la vie vraiment humaine. Ainsi, en Jésus, le Fils de Dieu tout semble très compréhensible, et c’est cela qui est incompréhensible : que Dieu se soit fait si proche, si accessible n’est-ce-pas trop beau mais alors pourquoi cela n’a-t-il pas changé le cours tragique de l’histoire du monde ?

Qui est ce Dieu si proche si vulnérable?... Il est bon de nous arrêter en cette nuit pour méditer ce mystère de notre foi, de ne pas chercher trop vite à donner une réponse. D’accueillir l’inouï de la proximité de Dieu, en notre monde, proximité faite de grand respect pour notre humanité, ce respect qui est la signature de sa tendresse. Laissons-nous étonner par une si grande simplicité qui ouvre nos façons de voir à d’autres horizons.

Offrons à Dieu notre compréhension et notre incompréhension, offrons lui notre étonnement et notre émerveillement, peut-être en regardant simplement la crèche, en relisant la page d’évangile entendue, en priant avec Marie pour entrer avec elle dans ce mystère joyeux... en entrant avec confiance dans cette célébration qui nous fait partager la vie de Dieu déjà.

Compréhensible ou incompréhensible notre Dieu ? Laissons le nous surprendre encore...!

(2002-12-25)[

Année ABC - Messe de la Toussaint - 1 Novembre 2002

Ap 7 2-4, 9-14; 1 Jn 3 1-3; Mt 5 1-12a

Homélie Père Abbé Luc

2002

Frères et soeurs,

La liturgie de ce jour nous invite à l’émerveillement et à l’espérance, comme veulent en témoigner et les luminaires et la grande peinture sur la grille qui représente la foule des saints auprès de Dieu. Aujourd’hui, cette fête est sous le signe de la joie et de la lumière, car nous célébrons le mystère de l’Eglise déjà présente auprès de Dieu, de cette Eglise qui nous devance dans la lumière... Le peuple des saints...

Emerveillement, oui nous pouvons nous émerveiller de ce que tant d’hommes et de femmes partagent déjà la vie de Dieu, dans l’attente de la résurrection finale quand toutes choses seront définitivement récapitulées par le Christ. “J’ai vu une foule immense que nul ne pouvait dénombrer” nous dit St Jean dans l’Apocalypse.

Emerveillement devant le nombre incalculable de ces personnes qui depuis des siècles ont accompli leur pèlerinage sur terre, pour trouver en Dieu le repos éternel.

Mais émerveillement aussi, car cette profusion d’être vivants devant Dieu notre Père n’est pas un ramassis de personnes anonymes. Chacun devant Dieu reste unique et objet de son unique Amour. C’est encore le cri émerveillé de St Jean : “voyez comme il est grand, l’amour dont Dieu nous a comblés, il a voulu que nous soyons appelés enfants de Dieu - et nous le sommes !!!”

Chacun reste appelé par son nom unique et personnel d’enfant de Dieu...C’est pourquoi, nous aimons en ce jour nous rappeler des visages qui nous ont précédés, les plus connus comme le peuple des humbles gens qui ont modestement suivi leur chemin humain dans la recherche de plus de vérité et d’amour...

Cette nuit, nous avons fait mémoire de ces figures illuminées par la rencontre de Dieu depuis Adam, Eve, Abel le Juste, Abraham, Moïse et les Prophètes jusqu’à ceux qui ont croisé le regard miséricordieux du Christ. Et nous avons poursuivi cette fresque de visages avec tous les disciples du Christ qui, depuis la Galilée jusqu’aux limites de notre terre, ont témoigné de l’évangile.

Faire mémoire du nom de ces saints c’est nous rappeler que la sainteté a toujours un visage. Dans ces visages d’hommes et de femmes, c’est la sainteté de Dieu qui se donne à voir et à reconnaître.

Ainsi l’Eglise nous offre-t-elle en exemple ces figures, comme des témoins de la sainteté de Dieu. Mais en ce jour, nous voulons aussi nous souvenir de tous nos proches, connus de nous seulement, pas des grandes figures, mais de vrais témoins qui ont vécu à nos côtés et qui ont été comme des lampes sur nos routes. Peut-être pas des grands saints, mais des saints aussi, parce qu’enfants de Dieu. Par leur réponse à l’appel de Dieu, ils nous ont découvert quelque chose de l’Amour de notre Père pour chacun.

S’émerveiller devant ces visages humains traversés par un éclat de la sainteté de Dieu, c’est aussi nous familiariser avec la Sainteté de Dieu qui déjà nous façonne. Mais avouons-le, nous ne savons pas bien ce que nous disons quand nous affirmons que Dieu est Saint, trois fois Saint... Nous sommes devant un mystère qui se montre et qui nous échappe à la fois. Mystère de la vraie Vie, celle qui a un poids d’éternité, mystère du véritable Amour qui ne déçoit jamais, mystère de Beauté.

Mais ce que nous savons c’est que ce mystère ne nous est pas refusé , que nous sommes conviés à y entrer : “Soyez saint car moi je suis saint” disait Dieu à son peuple dans l’ancien testament, en lui rappelant les exigences de la justice, de la miséricorde et de l’accueil de l’autre.

Il est bon en ce jour de réentendre le désir de notre Dieu de voir briller l’éclat de sa sainteté sur chacun de nous.

Et Jésus dans l’Evangile ne nous dit-il pas la même chose quand il nous révèle qu’ils sont heureux les pauvres de coeurs, les doux, les coeurs purs, les artisans de paix et de justice car ils ont trouvé le chemin d’éternité.

Déjà sur cette terre, ils portent en eux un éclat de la sainteté de Dieu, qui ne peut connaître de fin jusqu’à la vie éternelle.

Ces visages d’hommes et de femmes humbles, doux, pacifiques, assoiffés et affamés de justice nous rendent plus proche cette sainteté que nous pourrions penser très loin de nous, inaccessible et finalement peu désirable... “Heureux sont-ils” nous dit Jésus car leur vie a ce goût d’éternité que nul ne pourra leur ravir...

Ainsi en ce jour de fête, nous sommes invités à entrer dans la pédagogie de notre Dieu qui veut nous familiariser avec ce qu’il est le Dieu Saint pour nous partager sa vie éternelle.

Là où la sainteté pourrait nous faire peur, là où elle peut nous paraître réservée à une élite, tous ces visages dont nous faisons mémoire aujourd’hui nous font pressentir que devenir des saints c’est entrer dans ce chemin qui nous donnera notre vrai visage humain. Etre des saints n’enlève rien à notre humanité, au contraire cela lui donne sa pleine mesure, toute sa beauté en nous faisant partager la joie de Dieu.

Devenir des saints, c’est l’appel profond que nous avons reçu lors de notre baptême quand nous avons revêtu le Christ, quand nous avons reçu cette assurance d’être des enfants aimés de Dieu notre Père.

Et si devenir des saints, c’était apprendre à nous laisser aimer par Dieu, apprendre à nous laisser apprivoiser par son Esprit-Saint et apprendre à vivre en amitié avec le Christ ?

2002-11-01

Année A - 19° Dimanche du Temps Ordinaire

1 R 19 9-13; Rom 9 1-5; Mt 14 22-33

Homélie du F.Guillaume

Frères et sœurs,

Les trois lectures de ce dimanche nous rapportent 3 expériences de Dieu, faites par des hommes très différents, dans des situations ou des contextes très différents aussi.

Dans la 1èrelecture, c’est la rencontre de Dieu avec le prophète Elie, au sortir d’une caverne après la nuit : Dieu qui se cache et qui se révèle tout à la fois de manière surprenante, dans le murmure d’une brise légère, ou « dans le bruit d’un fin silence », comme l’on traduit aussi, après les fracas de l’ouragan, du tremblement de terre et du feu.

Avec le second texte, c’est la rencontre de Dieu avec l’apôtre Paul dans une expérience d’incompréhension et de tristesse : un Dieu qui se cache et qui se révèle tout à la fois dans le mystère de l’histoire du salut d’Israël, le peuple de l’Alliance et des Promesses, qui avait tout pour reconnaître le Christ, comme Messie, et qui pourtant l’a rejeté et le rejette encore.

Enfin l’Evangile nous présente la rencontre de Dieu avec les disciples dans une barque, vers la fin de la nuit. Un Dieu qui se cache et qui se révèle tout à la fois dans ce fantôme qui marche sur les eaux et qui n’est autre que Jésus lui-même, confessé comme Fils de Dieu, en finale.

Revenons si vous le voulez bien sur ces trois expériences, ces trois manifestations si déconcertantes pour l’homme, quand Dieu vient le rejoindre, là et au moment où il ne l’attend pas. Dieu qui déjoue toutes les prévisions, toutes les mainmises, toutes les violences aussi.

L’épisode d’Elie à l’Horeb, dans le 1er livre des Rois, fait suite à celui des sacrifices du Mont Carmel. Elie vient de faire massacrer, sur l’ordre express de Dieu, pas moins de 450 prêtres de Baal, en réponse aux massacres non moins violents du roi Achaz et de la reine Jézabel. Ecœuré par tant de violence, découragé, voire déprimé, Elie cherche à fuir au désert en sécurité, et il prend la route de l’Horeb, ce haut lieu symbolique de la Bible, où Moïse avait reçu les tables de la Loi. Elie s’attend à de nouvelles révélations de Dieu dans des manifestations de puissance, comme ce fut le cas au temps de l’Exode : ouragan, tremblement de terre, feu. Hé bien non, Dieu, cette fois-ci n’est pas dans ce déploiement de violence des forces naturelles : il fait reconnaître sa présence dans un souffle de paix, dans ce murmure de brise légère, qui n’est pas sans rappeler sa promenade dans le jardin d’Eden, au soir du 6ème jour de la Création, dans le récit de la Genèse. Ce soir-là, Adam et Eve l’avait reconnu à son pas.

La leçon à retirer de cette 1ère lecture est claire : elle vise à déconstruire une certaine représentation de Dieu, comme Tout Puissant, violent et terrifiant. Au contraire, Dieu sait se faire pauvre dans le secret de sa création, pour venir au devant de sa créature.

Dans la seconde lecture, nous assistons aux plaintes et à la souffrance de Saint Paul qui a du mal à admettre que Dieu ne puisse pas se révéler à ses frères de race, les juifs, de la même manière qu’il a procédé avec lui, sur le chemin de Damas. Cette expérience de conversion de Paul avait fait suite à une série de violences aussi : le futur apôtre, Saul à l’époque, faisait massacrer les chrétiens avec zèle, sans scrupules. Il avait assisté au martyre d’Etienne, en approuvant ce meurtre. Et voilà que Jésus lui était apparu et s’était fait reconnaître dans la faiblesse de la Croix et aussi dans la charité de la communauté des frères de Damas. Paul a compris alors. Tous ses projets ont été renversés : un seul lui reste désormais à cœur : annoncer l’Evangile, amener les hommes à la conversion au Christ. Et là il ne comprend pas, car le mystère du salut en Jésus-Christ de ses frères juifs lui résiste, et c’est la cause pour lui d’une immense douleur, un vrai déchirement du cœur.

La leçon de ce texte demeure actuelle pour nous. Sommes-nous, comme Paul, préoccupés du salut de tous nos frères, les hommes ? Comment abordons-nous en ce XXI° siècle la rencontre des autres religions, des autres cultures, de tous ceux qui ne partagent pas nos convictions ? Nous savons bien qu’il y a là un immense défi et que nul d’entre nous n’en connaît la réponse. Il nous faut faire confiance à l’Esprit Saint, qui est le maître de l’histoire et de la vie ; il nous faut respecter la souveraine liberté de Dieu et des hommes, nos frères.

Enfin la 3ème lecture : l’évangile de St Matthieu des marches de Jésus et de Pierre sur les eaux : un récit où les notes de violence ne sont pas absentes non plus : un vent contraire, une barque battue par les flots, la peur des disciples qui leur fait pousser des cris. Dieu va se manifester à eux dans une scène éminemment pascale, qui évoque les récits de la Résurrection de Jésus après sa Passion. Pensons aux 11 apôtres, au soir de Pâques, apeurés et enfermés dans une maison aux portes verrouillées : Jésus vient à leur devant, et les rassure : « la paix soit avec vous ». Jésus, ressuscité, marchant au bord du lac, alors que les disciples, dans leur barque, ont passé toute la nuit à pécher sans rien prendre. Le disciple bien-aimé reconnaît son Maître ; « c’est le Seigneur », et aussitôt, Pierre se jette à l’eau et vient rejoindre Jésus à la nage cette fois-ci, et non pas en marchant sur les eaux. Et l’on pourrait relire les apparitions de Jésus Ressuscité à Marie Madeleine, à Thomas… toujours de façon étonnante, surprenante, invitant au dépassement de la peur, du doute et de la tristesse. Dans tous ces récits, c’est la confiance dans la personne de Jésus, qui est mise à l’épreuve ; si le disciple, c’est-à-dire chacun de nous, prête attention à sa parole, à son regard, à sa tendresse, alors il n’a rien à craindre. Son cœur devient brûlant et il est envahi d’une joie et d’une paix profonde, que rien ni personne, ni aucune tempête ne peuvent enlever. C’est bien là la leçon que nous livre cet évangile d’aujourd’hui, où la barque symbolise l’Eglise et où nous nous reconnaissons dans la générosité et la faiblesse de Pierre.

Alors pour conclure, que ces trois textes médités nous invitent à l’écoute du Seigneur qui ne cesse de venir à notre rencontre. Comme nous l’avons chanté dans le Psaume : « J’écoute, que dira le Seigneur Dieu : ce qu’il dit, c’est la paix, pour son peuple et ses fidèles ».

Refusant toute violence, dominant nos tristesses et nos peurs avec la grâce de Dieu, accueillons alors dans cette eucharistie, le Christ qui vient nous proposer sa paix, son salut, son Amour. Oui, « amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent. Le Seigneur nous donnera ses bienfaits, et notre terre donnera son fruit. »

AMEN (2002-08-11)

A 2002 TO 18° Dimanche 4 août 2002

Lectures : Is 55, 1-3 / Ro 8, 35-39 / Mt 14, 13-21

Homélie de frère Matthieu

Jésus se retire au désert...

Dans l'épisode qui précède selon l'évangéliste Mathieu, Jésus vient de recevoir l'annonce de la mort de Jean-Baptiste ; Jésus sait que Jean et lui ont destin lié depuis son Baptême dont a été dit " qu'il accomplissait toute justice " ; il sait que Jean était le nouvel Elie venu préparer les chemins du Seigneur ; Jean, mort, il sait donc aussi qu'il se trouve désormais en première ligne, qu'il doit prendre définitivement le relais, un rôle qu'Hérode lui-même lui a reconnu puisqu'il l'a désigné comme " Jean le Baptiste, ressuscité des morts "... Et cela mérite méditation et prière...

Mais les foules en décident autrement : elles aussi ont appris la mort de Jean et elle savent qu'elles n'ont désormais plus que Jésus à suivre... et elles n'hésitent pas... Et ce sont ces foules qui le précèdent dans le désert et qui vont lui donner, selon Matthieu, qui vont nous donner, les réponses que la mort de Jean appelait.

A la vue des foules, Jésus est " saisi de pitié ", et ce n'est pas un hasard si l'évangéliste emploie ici un terme que la Bible ne réserve qu'à Dieu, à un Dieu maternel, dont les entrailles sont remuées au plus profond de lui...

Et Jésus guérit tous ceux qui sont là " sans pouvoir ", les " démunis ", les " pauvres ", selon une expression qui ne se trouvent qu'ici dans l'évangile.

Puis, comme le soir vient, et que les disciples suggèrent de renvoyer cette foule affamée et trop nombreuse, Jésus prend l'initiative de les nourrir, et c'est la multiplication des pains qui est au cœur de notre évangile.

En faisant ces gestes, Jésus semble renouveler les miracles que la Bible attribuait au prophète Elisée dans le second Livre des Rois, au chapitre 4 : guérisons, résurrection même, et multiplication des pains... Jésus est ainsi présenté comme le nouvel Elisée, et comme tel, il est confirmé dans sa mission de poursuivre l'œuvre de Dieu qu'avait inauguré Jean Le Baptiste.

Mais en réalisant cette multiplication des pains, Jésus se révèle bien plus que cela : il " ordonne ", il fait " s'attabler " les foules et c'est " sur l'herbe "... en ce lieu désertique ! C'est qu'il s'agit de bien autre chose, Jésus, comme Dieu au Psaume 22, conduit son peuple aux " prés d'herbe fraîche " où il vaut leur donner le véritable repos... Les disciples lui apporte alors " cinq pains et deux poissons " : là encore le signe est à déchiffrer ; il s'agit selon la Bible et toute la Tradition, de la nourriture du festin messianique des derniers temps, celui qu'annonçait le livre d'Isaïe dans la première lecture, et l'abondance de nourriture - il va rester douze paniers, de quoi nourrir encore toutes les tribus d'Israël ! - et la satisfaction de tous dont la faim est apaisé, disent bien qu'il s'agit déjà du repas du Royaume, de ce Royaume que Jésus, selon l'évangile de Matthieu, nous a présenté dans toutes ses annonces au long du chapitre 13 comme nous l'avons entendu dans l'évangile de dimanche dernier.

Ainsi donc Jésus nous est présenté comme le Messie-Roi qui invite au festin du Royaume de Dieu ; il pose même les gestes de Dieu, lui qui préside à ce festin...

Mais l'évangéliste veut nous dire plus encore, et en un sens, mieux encore...

Ce festin messianique, il n'est qu'anticipé et nous n'y avons part encore qu'en espérance... Mais, insensiblement, le récit oublie peu à peu, les poissons, pour ne garder que le pain... et les gestes, et les paroles de Jésus, reprennent exactement ceux et celles qui furent les siens au soir de la Cène lorsqu'il institua son Dernier Repas, nous le transmettant à travers les disciples, qui, comme dans notre évangile, jouent un rôle primordial : ils apportent la nourriture, " fruit de la terre et du travail des hommes ", et il sont les serviteurs qui distribuent cette nourriture au temps voulu... Il suffit de relire le chapitre 26 de l'évangile de Matthieu pour avoir la confirmation de ce " passage " à l'Eucharistie.

Ainsi, c'est bien à nous que cette page d'évangile s'adresse, c'est bien à nous qu'est rappelé que l'Eucharistie, à laquelle Dieu nous invite, dimanche après dimanche, est le repas, déjà messianique - car la nourriture que nous y recevons est déjà vie éternelle - mais encore de ce monde-ci, pour nous qui sommes toujours en marche à la suite du Christ et en quête de sa miséricorde.

Et le pain, celui de la Parole, comme celui de la Table eucharistique, nous est toujours offert et avec lui, à travers lui, l'inlassable miséricorde qui émeut notre Seigneur jusqu'aux entrailles et qui guérit tous ceux qui viennent à lui comme des pauvres, " dénués de toute volonté de puissance, de toute prétention à s'en tirer par eux-mêmes, pauvres parmi les pauvres, pauvres comme ces " petits " de l'Evangile dont Matthieu se plaît à nous répéter qu'ils sont les seuls à hériter du Royaume, à pouvoir accueillir pleinement l'Evangile de Jésus qui accomplit toute Justice et qui donne la Vie.

Allons à la rencontre de cette Miséricorde du Seigneur qui nous est offerte encore une fois aujourd'hui en cette célébration ! Amen.

Frère Matthieu Collin

Année A - Carême 2° Dimanche - 17 février 2002

Genèse 12,1-4 ; 2 Tim. 1,8-10 ; Matth. 17,1-9

Homélie du F.Guillaume

Frères et sœurs,

Le Carême, pour nous chrétiens spontanément, c’est d’abord un temps : 40 jours entre le mercredi des Cendres et le dimanche de Pâques, en référence aux 40 jours et aux 40 nuits que Jésus a passés au désert, ou les 40 années du peuple hébreu entre sa sortie d’Egypte et son entrée en Terre Promise. Un temps, tout comme le Ramadan pour les musulmans qui dure un mois lunaire pour le jeûne, la prière et le partage, ou bien encore la Grande Retraite de Méditation et de purification pour les bouddhistes tibétains : 3 ans, 3 mois, 3 jours.

Mais le Carême, ce sont aussi des lieux, des espaces, des mouvements, des déplacements. Dimanche dernier, la liturgie nous invitait à partir au désert avec Jésus. Le désert, lieu symbolique par excellence de la rencontre de Dieu, mais aussi de celle des Démons. Dimanche prochain, nous irons en Samarie, à Sycar, près du puits de Jacob, et les dimanches suivants à Jérusalem, du côté de la piscine de Siloé avec l’aveugle-né, à Béthanie dans la maison de Lazare et de ses sœurs et à Jérusalem encore pour les Rameaux et la Semaine Sainte.

Aujourd’hui, nous méditons avec la 1ère lecture, le départ d’Abraham depuis son pays d’origine en Chaldée, pour un pays que le Seigneur lui promet de lui indiquer. Et Abraham part, sans savoir où il va, comme le dira l’épitre aux Hébreux, mais il part, confiant dans la Parole de Dieu et obéissant dans la foi. C’est l’itinéraire de toute vie spirituelle, chrétienne ou non, religieuse ou laïque, nous le savons bien : lâcher-prise, abandon et confiance, mais en retour bénédiction et fécondité imprévisibles, non-programmables.

Et l’Evangile, lui, nous fait monter, à l’écart, sur une haute montagne, avec Pierre, Jacques et Jean, qui accompagnent Jésus : c’est l’épisode de la Transfiguration. Chaque année, la liturgie nous demande de nous y arrêter dans notre marche vers Pâques ; et nous écoutons ce récit dans chacune de ses versions évangéliques : Matthieu, Marc et Luc. Cette année Matthieu. Nous pouvons le diviser en deux parties distinctes :

- une première où domine l’expérience visuelle. Jésus est transformé aux yeux des disciples éblouis. Transformé, littéralement « métamorphosé », en grec. Et en même temps, c’est l’apparition de Moïse et d’Elie. Le pauvre Pierre ne sait plus très bien comment se situer face ou à côté d’eux : il bafouille, il fait une proposition concrète qui n’est pas retenue : personne ne semble l’écouter ou faire attention à lui. St Luc ira jusqu’à dire qu’il ne savait pas ce qu’il disait.

- et puis il y a une seconde scène qui se superpose à la 1ère, où dominent la voix et l’audition d’une parole sortie de la nuée lumineuse. Parole mystérieuse du Père des Cieux, en écho et presque identique à celle du Baptême de Jésus dans les eaux du Jourdain : « celui-ci est mon Fils bien aimé, en qui j’ai mis tous mon amour ». Avec l’ajout propre à la Transfiguration : « écoutez-le ! ». Au baptême, la parole s’adressait à Jésus lui-même, comme l’envoyé, ici elle s’adresse aux disciples et plus largement à toute la communauté chrétienne, désignant Jésus comme le Prophète qu’il faut écouter.

Après cette vision et cette audition extraordinaires, qui ont plongé les disciples dans la frayeur et la prosternation à terre, c’est le retour à l’ordinaire, la voix familière de Jésus, son contact et sa proximité. Ils peuvent lever les yeux à nouveau : Jésus est là, tel qu’ils le connaissaient et il est seul. Ils sont rassurés : ouf ! Mais que s’est-il donc passé ? Silence, ordonne Jésus : pas un mot avant que le Fils de l’Homme ne soit ressuscité d’entre les morts.

Ce texte est riche à bien des égards : on peut en faire une longue lectio divina, avec tous les renvois à l’Ancien Testament qu’il autorise : on peut en faire une contemplation des relations de Jésus avec son Père et avec l’humanité, une méditation du rôle et des réactions de chacun des personnages. Mais en quoi peut-il nous rejoindre, nous aussi et nous modifier, dans ce temps de conversion qu’est le Carême.

Je crois qu’il vise à nous déloger de certaines de nos représentations sur la personne même de Jésus. Représentations trop immédiates ou figées, trop utilitaires peut-être aussi, si nous attendons quelque chose de lui, mais quoi.

Même si nous savons bien que les Evangiles sont de tardives compositions littéraires mises par écrit après l’événement pascal de la mort et de la Résurrection de Jésus, nous pouvons penser et croire que cet épisode a réellement eu lieu durant sa vie terrestre et qu’il se situe à un moment-clé des évangiles. Après la confession de foi de Pierre à Césarée, après la 1ère annonce de la Passion, après les paroles sur la condition des disciples et l’annonce du retour prochain du Seigneur. Pour bien faire, mais cela serait trop long, la liturgie devrait nous faire entendre l’ensemble de ces passages. On ne peut isoler la Transfiguration de la réalité de la Passion et de la Résurrection du Christ, ni de son retour dans la Gloire. La Transfiguration nous révèle le sens même du mystère pascal, comme anticipation de ce que nous célèbrerons durant les Jours de la Semaine Sainte. Méditée en ce 2ème dimanche de Carême elle vient stimuler notre élan, relancer notre foi et notre espérance, si jamais nous étions guettés par le découragement ou le doute.

Jésus n’est pas seulement le maître qui parle bien et enseigne les foules, il n’est pas seulement le compagnon de route qui fait le bien en guérissant les malades : il est le Témoin de la Gloire de Dieu sur terre, une Gloire qui resplendira sur la Croix, se manifestera à la Résurrection et se révèlera définitivement à son Retour. En fait, on peut comprendre le désir de Pierre de vouloir fixer ce moment merveilleux à l’aide de tentes, car cet échange partagé avec Jésus en Gloire, avec Moïse et Elie, c’est ce qui nous est permis d’espérer de vivre aux derniers temps. Mais les derniers temps ne sont pas encore arrivés : nous nous tenons dans l’entre-deux du déjà-là et du pas-encore. Pourtant Pâques a levé l’interdiction du silence faite aux disciples. Nous avons, à leur suite et à notre tour, à proclamer à temps et à contretemps que Jésus est le Seigneur, qu’il est le Fils Bien-Aimé du Père, en qui tous les croyants sont fils et frères. Nous avons à dire à tous ceux qui sont prosternés dans leurs peurs de vivre ou leurs fatigues d’être eux-mêmes : « relevez-vous et n’ayez pas peur ! ». C’est cela, je crois, le profond message de la Transfiguration, et pour terminer je laisserai la parole à un poète :

« Voyez, les temps sont accomplis,

Sur quels chemins d’incandescence

Et Dieu vous convoque à l’oubli

Entendrez-vous le Bien-Aimé

De ce qui fut vos servitudes.

Vous parlant depuis la Nuée ?

Qu’il vous prépare à ses souffrances !

Suivez Jésus Transfiguré.

Demain, il sera crucifié

En signature d’alliance

(2002-02-17)

Année ABC – Epiphanie – 8 Janvier 1989

Is 60 1-6 ; Ep 3 2-6 ; Mt 2 1-12

Homélie du F.Servan

Epiphanie, fête de sainte Lumière, de la manifestation parmi les hommes de celui qui est le Fils de Dieu, splendeur du Père, « reflet resplendissent de la gloire du Père » comme dit l'épitre aux Hébreux, « lumière née de le lumière ", lumière sensible, visible, audible, par qui nous recevons, percevons la lumière inaccessible de Dieu, mais lumière ombrée, afin de ne pas nous éblouir, nous écraser, mais afin de nous attirer doucement et tout homme qui fait le Bien (qui fait la vérité) vient à cette Lumière.

« Elle s’est manifestée (Epiphané) la grâce de notre Dieu pour le salut de tous les hommes » Tite 2,11

« S’est manifestée (Epiohané) la bonté de. Dieu notre sauveur et son amour pour les hommes » 3,4

« Debout ! Resplendis, Jérusalem, elle: .est venue; ta lumière ! »

Retenons un aspect ! Voyons comment l’Epiphanie, pour l'Eglise: d'aujourd’hui, et d'hier, c’est un double, programme d'illumination pour les hommes !

- Première face de ce programme : que toutes les nations, à travers l'histoire, reçoivent et accueillent la lumière du Christ et de son Evangile et lui apportent les richesses de leurs cultures : (et quand. on pense ici aux potentialités de l'Extrême Orient, par exemple, certains estimeront qu'on n'en est qu'au début de l’histoire du salut) !

- Deuxième face de ce programme qu'en chaque croyant, la lumière divinisante du Christ grandisse et irradie toujours plus à partir du cœur toute son humanité : l'esprit, le corps, les sens, l'affectivité, depuis le moment de son baptême (où l’on peut chanter : Eveille-toi, Ô toi qui dors, et sur toi resplendira le Christ » ( Ep 5,14), jusqu'à sa mort.

On peut remarquer comment ce double programme est bien rappelé par l'oraison de la fête : «Aujourd'hui, tu as révélé (manifesté) ton Fils Unique aux nations (et tu continues de le révéler dans l'aujourd'hui incessant de l'histoire chrétienne) grâce à l'étoile qui les guidait ; daigne nous accorder, à nous (à chacun de nous) qui te connaissons déjà par la foi, d’être conduits jusqu'à la claire vision de ta splendeur (voici la croissance de lumière à l'intérieur de chacun) ».

Et il est bien important pour la santé et la beauté de l'Eglise de' tenir au mieux ensemble ces deux croissances, ces deux aspects.

Il faut se garder de ces deux unilatéralismes qu’on peut caricaturer comme suit :

- ou une mystique élitiste cultivant ses fleurs d’intériorité dans le secret du cloitre,

- ou une militance trop activiste et un peu grossière, charnelle trop quantitative, trop braquée sur les statistiques d'adhérents. (L’église n’est pas un syndicat qui compte ses troupes).

Ici on peut remarquer combien dans notre église on est surpris souvent de ces recensements : « tant de pratiquants, tant de gens à la messe, tant de jeunes à tel week-end, encore tant de jeunes accédant au sacrement de confirmation etc

D’ailleurs, ne; pas trop vite sourire de cela; car se cache maladroitement: derrière cette petite manie, la conviction que le salut du Christ, sa lumière, sont, faites pour tous les hommes.

Donc bien tenir à ces deux croissances de la lumière; du Christ: parmi toutes les nations, à l'intime de chacun. Ici je citerai deux témoins : l’un, d’une jeune église en expansion missionnaire ; l’autre, de notre vieille église d'Occident au creuset de la sécularisation.

- le Cardinal Kim, de Séoul, de cette Corée du Sud qui n’est pas seulement performante industriellement, mais aussi porteuse d'un christianisme jeune et actif. Il disait récemment : Nous baptisons beaucoup, c’est vrai : chaque année, cent mille baptêmes de plus. Mais de là à être chrétien, en profondeur, il y a une marge. Sommes-nous vraiment évangélisés, y compris les évêques, les prêtres, religieux et religieuses ? Je, sens que, non ; la foi n’est pas assez profonde. (Interview, dans La Croix du 6 Janvier 1989).

- Et un vieux, théologien' de chez nous, le père Congar, depuis: sa retraite. du Val de Grâce, dans ses Entretiens d’automne. Le sort de l’Eglise me semble de plus en plus être lié à une vie spirituelle et même surnaturelle, celle de la vie chrétienne. Je pense qu’actuellement seuls peuvent tenir debout, les chrétiens qui ont une vie intérieure. Dans l'ancien type de chrétienté, il y avait une espèce de mise en condition, sans donner de sens: péjoratif à ce terme, je: veux dire, une sorte d’enveloppement, de cadre, dans lequel on entrait et on restait. Tandis qu’aujourd'hui, étant donné que nous vivons dans un monde sécularisé (et particulièrement sous l’influence des médias) je crois qu'il est impossible de garder une vie chrétienne sans une certaine vie intérieure. On a dit : « c’est faute de: squelette que' certains animaux se sont entourés de carapace » (cas de la tortue !). Je crois (qu’aujourd'hui la carapace - qui serait le système d’ancienne chrétienté - est en grande partie dissoute, écaillée en quelque' sorte, et que le besoin d’une sorte de charpente intérieure devient plus impérieux » (Op Cité p.11)

« Quand ils virent l’étoile ; ils éprouvèrent une très grande joie. Quand ils virent l’Enfant avec Marie sa Mère, ils se prosternèrent ». Frères et Sœurs, que cette joie lumineuse des mages, symbole des nations païennes soit toujours plus la nôtre et celle de beaucoup tout au long de notre marche à l’étoile. (1989-01-08)

Année ABC - Messe de la nuit de Noël 2008

Is 9 1-6; Tit 2 11-14; Lc 2 1-14

Homélie du Père Abbé Luc

2008

Frères et soeurs,

Dans cette nuit de Noël, nous voici rassemblés ...et chacun de nous vient avec des souhaits, des attentes personnelles, des désirs sûrement bien différents...Nos hôtes, les adultes et les enfants , les frères de la communauté. Si nous sommes là, c’est qu’il est important pour chacun de nous de ne pas laisser passer cette nuit sans la célébrer. Nous désirons nous arrêter quelques minutes pour méditer, prier, chanter, écouter la parole de Dieu...regarder la crèche...Une femme est là, un homme à ses côtés, et au milieu un bébé auquel on porte une attention toute spéciale...

En cette nuit, il est bon, frères et soeurs, de nous arrêter pour contempler la crèche comme on regarde une icône. Cette scène toute simple et banale d’une famille autour d’un enfant, beaucoup d’entre vous l’ont vécu par expérience quand un premier enfant est venu au monde...Parents et amis se réunissent alors autour du nouveau-né et ne se lassent pas de le regarder...d’écouter son souffle très régulier et discret... de guetter ses mouvements...Un petit d’homme, c’est tellement nouveau...et c’est toujours étonnant..! Peut-être dira-t-on qu’il ressemble à son père ou à sa mère, parce qu’il faut bien dire quelque chose... mais en fait, il ressemble d’abord à lui-même. Car unique il est, et unique il restera...et deviendra...Et que va-t-il devenir?

Cette question habitait déjà certainement le cœur des parents de Jésus. A cet instant précis, Marie et Joseph ne le savent pas comme tout parent...Ils ont bien entendu parler qu’il serait appelé “Fils du Très-Haut”. Et les anges dans le voisinage parlent de lui comme du “Messie, du Sauveur” que tout le peuple attend...Mais qu’est-ce-que cela signifie vraiment...?

Devant la crèche, à la manière d’une icône, nous sommes placés devant le mystère d’un enfant comme les autres. Et cependant l’attitude recueillie de Marie et de Joseph, presqu’en prière, nous indique que le mystère de cet enfant-là est encore autre...Toute la vie de Jésus, mais aussi sa mort et sa résurrection ne cesseront pas d’en dévoiler la profondeur.

Avec l’enfant Jésus, nous sommes devant un enfant comme les autres, et devant un enfant, pas comme les autres....Regarder la crèche, 2000 ans après, méditer les récits de la naissance de Jésus, c’est nous remettre devant le mystère de cet homme auquel Dieu a lié si étroitement son destin. En regardant Jésus, nous croyons qu’il est “Dieu avec nous”, le “Verbe fait chair”...

Si nous réfléchissons quelques instants, nous pouvons mesurer combien c’est étonnant ou invraisemblable de dire cela...Cette certitude de notre foi ne vient pas d’une évidence de l’intelligence. Elle est un don reçu, et un don à accueillir, à approfondir.

Aussi nous faut-il prendre le temps, le temps de la foi patiente et aimante pour reconnaître sous les traits de la chair notre Dieu, présent. “En lui viens reconnaître ton Dieu, ton Sauveur” chantions-nous au début de l’Eucharistie. Cette présence de Dieu se donne à voir sous une telle simplicité que l’on peut, soit passer à côté, soit en découvrir peu à peu la beauté et la grandeur. Ainsi le regard de la foi veut nous apprendre à reconnaître la présence de Dieu sous les traits de la quotidienneté, à le chercher là toujours.

Ce sera la simplicité d’une rencontre mais aussi la simplicité des signes de la Liturgie, un peu de pain et du vin pour donner la Vie.

Frères et soeurs, cette fête de Noël vient nous redire que sur le chemin de la foi, nous sommes tous des mal-voyants. Devant le mystère de Dieu fait homme en Jésus Christ, il faut sans cesse réajuster notre regard, et notre coeur, pour accueillir cette Lumière qui n’éblouit pas du Dieu très Proche et très Discret. C’est sa façon à lui de nous rejoindre, la façon de l’Amour.

Accueillons le, lui qui se donne en cette Eucharistie.

(2008-12-25)

Année C - 8° Dimanche du Temps Ordinaire - 25 février 2001

Si 27 4-7; 1 Co 15 54-58; Lc 6 39-45

Homélie du F.Servan

Des hommes qui parlent et qui portent du fruit comme les arbres, paroles d'hommes comme fruits des arbres: l'homme au risque de la parole. Tel est, me semble-t-il, le thème principal de ces paroles de Dieu que nous venons d'entendre.

Nous savons que la Bible se méfie des paroles et des beaux discours non suivis

par des actes, ce qui sera rappelé dans l'Evangile de Luc, juste après le passage que nous

venons d'entendre : « Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur, Seigneur; et ne faites-vous

pas ce que je dis ! »

Mais la Bible attache aussi une grande importance à la parole de l'homme,

surtout dans les écrits de Sagesse; car, si le bavard ne marche pas droit sur la terre; en

revanche, une bonne parole vaut mieux qu'un don excellent. Faisant écho à cette tradition de Sagesse, nous avons tous les enseignements des traditions monastiques d'Orient et d'Occident. Par exemple, dans notre RB, " voici le onzième degré d'humilité: le moine, dans ses propos, s'exprime doucement et sans rire (non pas sans sourire, mais en évitant de glousser comme un paon qui centre sur lui les regards), brièvement et sans éclats de voix ..." Et puisque nous allons commencer prochainement les exercices du Carême, nous nous rappellerons que notre Règle nous recommande pour ce temps la sobriété des paroles (bavardages et cancans) tout autant que dans l'alimentation ... pour attendre la sainte Pâque avec la joie du désir spirituel.

Si nous considérons un peu l'ensemble des textes entendus (sans oublier le Psaume où le juste arbre toujours vert se met à chanter et à bénir le Seigneur. Et en entendant : « vieillissant, il fructifie encore », les frères ne peuvent s'empêcher de penser à ce vieux moine qu'ils ont confié hier à la terre dans l'espérance de la Résurrection.... Donc, les textes, et avec eux n'oublions pas de convoquer la vie de tous les jours, de vous tous rassemblés dans cette église, avec votre expérience heureuse et malheureuse de paroles échangées au travail, au bureau, en famille, en communauté !

Alors ... on peut hésiter entre PESSIMISME (ce que vous retrouveriez au ch.3

de la Lettre de Saint Jacques sur la langue ... ) et un OPTIMISME tempéré, disons mieux: une espérance, liée à la Résurrection du Christ, cette force désormais à l'œuvre dans nos vies.

Sur la balance, côté pessimisme ... nous avons un bon lot d'images: celles de ce vieux sage un peu bougon, Ben Sirac:" Ecoutez l'homme parler apparaissent ses petits côtés et les petits sentiments de son cœur, comme des déchets restant dans le tamis ... ". Suivent les images encore plus fortes de l'Evangile : des aveugles qui tombent dans un trou (Bruegel), des gens qui vont et viennent avec une grosse poutre dans l'œil (image surréaliste mais bien réelle); pas mal d'arbres aux fruits pourris ou amers, sans parler des ronces et des épines de la vanité et de la jalousie!

Mais, en regardant plusieurs détails du texte de l'Evangile, je vois qu'il y a un passage vers une guérison de la parole, pour le disciple du Christ : un chemin, une espérance qui se dit par des verbes au futur :" Mais celui qui est bien formé sera comme son maître" (je médite " sera comme son maître " doux et humble de cœur ... et par lui à l'image du Père riche en miséricorde et surabondant dont on vient juste de nous parler auparavant). A l'école de ce maître, avec l'aide de tes frères, peut-être en participant à quelque atelier d'Ecoute et communication, et en plus un peu d'Oraison à l'église ou au milieu des arbres. .. tu pourras peu à peu réduire la grosse poutre dans ton œil :" Alors tu verras clair !" Cà chante ces mots-là.

Alors tu verras clair pour aider ton frère à enlever ses pailles, doucement, avec des paroles comme des bons fruits: les unes un peu fermes comme des bonnes pommes de terroir, pleines de vitamines; les autres consolantes et suaves comme des poires de curé!

"Des pommes d'or avec des ciselures d'argent telle une parole dite à propos; un anneau d'or, un vrai joyau telle la réprimande du sage pour l'oreille attentive. " (Proverbes 25,11)

Dans l'Evangile enfin, vous aurez peut être remarqué que l'homme bonifié par la parole de son Maître " tire le bien du trésor de son cœur " Luc précise " trésor " ... alors qu'il n'est pas dit que le cœur de l'homme mauvais est un cloaque plein d'immondices ! Autant d'indices qui nous disent la puissance de la Résurrection à l'œuvre dans nos vies et nos paroles!

Telle est bien notre foi chrétienne - et j'espère aussi un peu notre expérience - : le mal et le péché, et l'erreur demeurent bien dans nos vies d'hommes et dans nos paroles ... mais ils ne sont pas les plus forts. L'Apôtre Paul pouvait dire :" Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire " ... et encore :" ce qui est périssable en nous (entre autres la parole maladroite ou malheureuse) deviendra impérissable. "O Mort, O langue, où est ton dard venimeux?"

" Au dernier jour ... grande et définitive victoire !" ... mais dès maintenant,

petites victoires ... à l'école de notre maître.

Programme pour le temps du Carême, programme pour notre vie: Des paroles-déchets dénoncées par le sage, le disciple bien formé pourra monter par degrés jusqu'à ce beau chant qui déborde du cœur, devenir ce bel arbre qui chante dans le vent, , qui chante pour son Dieu et l'annonce à ses frères! (2001-02-25)