Homélies

Année C - 4ème Dimanche Ordinaire - 3 février 2019

Jr 1,4-5.17-19 1Co 12,31 -13.13 Lc 4,21-30

Homélie fr antoine

Frs et Srs ... Dimanche dernier, les textes mettaient en valeur le respect dont la parole Dieu était entourée

et Aujourd'hui, cette Parole est, et reste une bonne nouvelle.

La 1ère lecture rappelle en effet, qu'un prophète est voulu par Dieu .. il est voulu pour les peuples ... et non

contre eux!

La deuxième lecture, met en valeur la puissance de l'amour, un amour qui espère tout, endure tout, ne

passera jamais.

Le verset de l'alléluia chante enfin Celui qui porte la bonne nouvelle et annonce aux captifs leur libération.

Par contre, dans l'Evg, le ton devient plus grave, voir douloureux. Il nous invite à réfléchir sur la parole

de Jésus devenu un proverbe « Nul n'est prophète en son pays. »

Cette parole nous plonge dans notre société actuelle.

Jésus ... tout le monde connaît ce nom!

En notre pays, beaucoup de personnages du monde politique, artistique ont eu une éducation chrétienne

complète, du baptême à la communion ..... qu'en reste-t-il ?

... Les catholiques sont encore des millions en France nous disait récemment un évêque, et il ajoutait ...

combien de ces catholiques ... sont encore ... des ... chrétiens? ... disciples de Jésus .. ?

Combien cherchent vraiment, à vivre le mieux possible, selon l'enseignement du Christ?

Il est sûr que le suivre n'est pas s'engager dans une voie de tout repos.

Comme dans la synagogue de Nazareth, Jésus dérange, Jésus provoque l'homme d'aujourd'hui. Sa parole

ne fait pas partie du bruit médiatique du monde, sa Parole ne flatte pas, elle ne se heurte pas non plus à

une vraie hostilité .. pire .. elle se heurte à une certaine indifférence ... et pourtant quelle force elle peut

avoir, quelle leçon elle nous donne, quand Jésus rappelle qu'Elie le prophète, lors d'une grande famine a

apporté une aide efficace ... non à ses compatriotes juifs ... mais à une étrangère, à une pauvre, méprisée,

veuve au pays de Sidon ... elle n'est pas juive ... elle n'est pas du coin ... et qu'Elisée, envoyé de Dieu lui aussi,

vint au secours, au cours d'une épidémie ... non d'un juif ... mais d'un Naaman, .. Syrien ... l'ennemi

héréditaire. Paroles qui furent immédiatement rejetées.

Frères et Srs... Devant l' Evg de ce dimanche, on ne peut que penser à d'autres rejets, ceux de la

parole transmise par le successeur actuel de Pierre à Rome ... que ce soit au sujet des injustices sociales, et

tout dernièrement, de la surconsommation face à ceux qui manquent de quoi vivre paroles répétées au

sujet des migrants ... paroles qui dérangent ... nous invitent à changer notre regard nous indiquent le

chemin, nous montre la lumière, mais aussi, qui ont bousculé très douloureusement-et avec un courage-

certain ... les déviances morales au sein même ... de notre Eglise catholique.

La finale de notre Evg est particulièrement éloquente.

Elle évoque une tentative de lapidation sur Jésus, cette mise à mort où on achevait les blasphémateurs à

coups de pierres ... lapidation qui existe toujours, devenue médiatique ... elle a même un grand avenir ...

Jésus est poussé' hors de la ville' ... comme il sera crucifié .. 'hors de la ville' ... et comme sera exécuté,

hors de la ville ... Etienne le premier martyr.

C'est alors que Jésus se fraie un passage à travers la foule hostile ... passage qui préfigure au sein de la

violence et de la haine, cet amour qui supporte tout ... endure tout ... espère tout, amour illimité qui le

conduira au supplice de la Croix mais aussi .. à sa Résurrection glorieuse. - 3 février 2019

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Année C -PRESENTATION DU SEIGNEUR -02.02.2019

Ml 3, 1-4 ; Lc 2, 22-40

Homélie du Père Abbé Luc

Frères et sœurs,

Il y a quelques jours, le f. Matthieu nous donnait une session sur la prière juive, à partir des textes de la tradition juive. Il nous a fait entrer ainsi dans le monde spirituel qui a porté et formé Jésus et ses parents. Jésus, petit juif, a appris les mots humains de la prière, comme il a appris les rites pour servir Dieu. L’évangile de ce jour nous offre un bel exemple de cet ancrage de Jésus dans la foi de son peuple. Alors qu’il vient de naitre, il est porté au temple par ses parents soucieux de « se conformer au rite de la loi qui le concernait » nous dit St Luc. Jésus s’est laissé former. « Né d’une femme », il a vraiment été « sujet de la loi de Moïse », comme le dira aussi St Paul (Ga 4,4).

En mémoire de la mort des premiers-nés d’Egypte, lors de la libération de l’esclavage, Jésus, premier-né est ainsi consacré au Seigneur. Ce rite rappelle à tout juif que le peuple ne doit sa vie présente et son salut qu’à l’intervention divine. Sa vie présente est pour le Seigneur le Vivant, le principe de toute vie.

La tradition chrétienne, et la liturgie que nous célébrons, se plaisent à relire ce rite initial de la vie de Jésus dans la lumière de sa mort et de sa résurrection. L’enfant offert devient la préfiguration de l’adulte qui s’offrira pour nous librement. Le premier-né racheté par deux tourterelles est la figure du premier né d’entre les morts qui rachète toute l’humanité par le don de sa propre vie. Seul le premier-né d’une famille était ainsi présenté. Pour lui seul, on offrait des animaux en sacrifice. De même, Jésus mort et ressuscité devient le premier-né d’une multitude, sans que celle-ci ait à offrir quoi que ce soit. C’est un don gratuit, une grâce immense qui est faite à tout homme.

Par notre baptême, puis par notre engagement, soit dans le mariage soit pour nous moines par notre profession religieuse, nous nous remettons pleinement sous la lumière de ce don offert. Nous choisissons de vivre sous la conduite de Jésus afin de devenir porteur de sa lumière pour tant d’autres hommes et femmes qui cherchent, comme nous l’avons célébré au début de cette célébration.

En ce jour, accueillons avec gratitude et joie la lumière que Jésus est lui-même et dont il nous fait porteur, Accueillons aussi comme une grâce l’appel que Jésus nous fait de le suivre afin de donner aussi notre vie pour les autres et pour Dieu. Notre monde a besoin de cette lumière de personnes qui ne soient pas centrées sur elles-mêmes, mais qui se donnent. Car nous savons à la suite du Premier-Né que là est la vraie joie, que là est la vérité puisque notre Dieu n’est que Don, comme en cette eucharistie, nous allons en faire mémoire. - 2 février 2019

Année C -3ème dimanche du T.O.- 27 janvier 2019

Néhémie 12 12-30 ;1 Co 8 1-10; Luc 1 , 4-21;

Homélie du F.Bernard

Nous voilà prévenus : Luc n’est pas témoin oculaire des évènements qu’il entend rapporter, du moins dans la première partie de son ouvrage, car pour ce qui est de la suite- le livre des Actes des Apôtres- il peut avoir été compagnon de Paul durant une partie de ses voyages missionnaires.

Luc n’est pas témoin oculaire, mais en historien sérieux, il a voulu se renseigner soigneusement auprès de tous ceux qui sont devenus les serviteurs de la parole ; en écrivant compétent, il a tenu à en faire un récit suivi ; en disciple de Jésus, son intention est de confirmer dans la foi le destinataire auquel il s’adresse, Théophile, et au-delà tous ses lecteurs et auditeurs futurs. Cette année, chaque dimanche, nous nous laisserons instruire par l’Évangile selon Luc, afin de progresser dans l’intelligence de la foi et mieux connaître Jésus-Christ.

Que nous dit l’Évangile ce matin ? Il nous donne les premières paroles officielles de Jésus, sa première prédication à avoir été rapportée. Il convenait que ce fut à Nazareth, un jour de sabbat, à la synagogue. Comme Paul tenait, au cours de ses voyages apostoliques, quand il pénétrait dans une ville nouvelle, à s’adresser d’abord aux Juifs, le jour du sabbat, dans leur synagogue. C’est seulement après, devant leur refus d‘accueillir sa parole qu’il se tournait vers les païens.

Peut-être nous attendions-nous à entendre la réaction des gens de Nazareth à la prédication de Jésus ? L’Évangile s’est arrêté avant. Il nous la fera entendre dimanche prochain, comme si la liturgie aujourd’hui préférait nous laisser accueillir la parole de Jésus, en toute liberté, sans nous laisser influencer de quelque manière par la réaction des auditeurs.

L’office synagogal a commencé. La Torah a déjà été proclamée. C’est au tout du Prophète d’être entendu. La lecture est confiée à Jésus. Il lit Isaïe, chapitre 61 : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé proclamer la Bonne Nouvelle, l’Évangile, aux pauvres ».

Sans le dire explicitement, mais c’est clair : Jésus se donne comme le Messager, le Serviteur dont parlait Isaïe, comme l’Oint du Seigneur, le Messie, comme celui dont il est question en fait, non seulement dans ce passage d’Isaïe, mais dans toute l’Écriture, la Loi, les Prophètes et les Psaumes. Il est le Oui des promesses de Dieu.

[

Parole décisive : elle fait toutes choses nouvelles. Les gens de Nazareth connaissaient trop bien le fils de Joseph pour l’accepter. Mais elle requiert aussi de nous une réponse de foi, celle-là même que fit l’Apôtre Pierre en une autre circonstance : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle ».

Ce matin, la liturgie de la parole débutait par le récit d’une autre célébration : une lecture solennelle, prolongée, déterminante, heureuse, de la Loi de Dieu, la Torah, à un moment décisif de l’histoire d’Israël. C’était au IVème-Vème siècle avant J-C, au temps du prêtre Esdras et du gouverneur Néhémie. Esdras avait lu le livre de la Loi en hébreu, les lévites avaient traduit en araméen pour le peuple, puis avaient donné des explications. Le peuple avait compris. Tous pleuraient de componction et de joie. C’était un jour consacré au Seigneur.

Ce jour de joie préparait certes l’aujourd’hui annoncé par le Seigneur à Nazareth. Mais cet aujourd’hui, où celui-là qui accomplit les Écriture est présent, est tout autre. Il reprend l’aujourd’hui de la voix divine lors du baptême du Seigneur : « Tu es mon Fils, moi aujourd’hui je t’ai engendré ». Cet aujourd’hui ne passe pas ; il vient jusqu’à nous. Dans le sacrement de l’autel, Il nous constitue Corps du Christ, indivisiblement unis au Seigneur, et membres les uns des autres dans cet unique Corps, unis par le lien de la charité. Dans ce Corps, chacun y a sa place, irremplaçable, mais au service de l’ensemble. Tel est pour nous, l’aujourd’hui annoncé par le Seigneur à la synagogue de Nazareth.- 27janvier 2019

Année C -HOMELIE du 2ème dimanche du TO – 20/01/2019

(Isaïe 62,1-5 ; 1 Cor 12,4-11 ; Jean 2,1-11)

Homélie du F.Guillaume

« Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana, en Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. »

Frères et sœurs, cet épisode des noces de Cana avec le signe du changement de l’eau en vin par Jésus est bien connu de tous les chrétiens. Il inaugure dans le IV° évangile le ministère public du Christ, après le Prologue et le premier chapitre racontant la présentation de Jésus par Jean le Baptiste, puis l’appel des premiers disciples : André, Simon-Pierre, Philippe, Nathanaël. Tout cela avait pris 4 jours, d’un lendemain à un autre lendemain, jusqu’au mariage de Cana qui a lieu le 3ème jour (th trith hmera ainsi débute le texte) après le dernier appel et la promesse à Nathanaël. Il est dommage que la traduction liturgique que nous avons entendue n’ait pas repris cette mention du 3ème jour, en la remplaçant par un banal « en ce tems-là ». Très consciemment, l’évangéliste a voulu placer ce commencement des signes de la vie de Jésus dans une perspective biblique et pascale. 4 jours + 3 , cela achève une semaine, et cela rappelle l’achèvement de la création avec le Sabbat, au 7ème jour, qui est une manifestation de la Gloire de Dieu, au début du livre de la Genèse. Mais le 3ème jour surtout, pour les chrétiens, c’est celui de la Résurrection, le Jour du Seigneur, au matin du dimanche de Pâques, accomplissement de la Gloire de Dieu, après la mort du Christ sur la Croix, 3 jours auparavant, le vendredi saint.

Ce texte des noces de Cana est riche à bien des points de vue. Chaque détail, chaque mot presque a son importance. Et ses commentaires,, tant ceux des exégètes que ceux des pères de l’Eglise sont innombrables et lui ont valu bien des interprétations. Il a inspiré aussi les écrivains et les artistes. Frère Emile de Taizé, lors de la retraite qu’il nous a prêchée a évoqué un chapitre admirable du roman de Dostoïevski : les frères Karamazov, quand le plus jeune frère, Alioucha, du fond de son désespoir, fait une expérience de résurrection et de joie intense, devant le cercueil de son staretz vénéré Sozima, à l’écoute de la page d’évangile, lue par un des moines veillant le défunt. Et je pense aussi au célèbre tableau de Véronèse, conservé au Musée du Louvre, dans la même salle d’exposition que celui de la Joconde de Léonard de Vinci, chaque tableau ayant son mur, en face à face. Ainsi, tous les ans, des centaines de milliers de personnes, des touristes, pour la plupart non-chrétiens, défilent devant cette toile immense (on dit que c’est la plus grande du Musée en superficie) et peuvent se laisser interroger par le message qu’elle contient : rien d’autre que celui du commencement des signes que Jésus accomplit, en venant sur la terre.

Pour ma part, j’aimerais relever avec vous 2 aspects seulement du texte : la présence de la mère de Jésus à l’évènement, d’une part, et la portée sacramentelle de ce signe (plutôt que de ce miracle) d’autre part.

« La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples. »

On ne reverra plus Marie dans le IV° évangile, si ce n’est vers la fin, au pied de la Croix, au moment de la mort de son Fils, en compagnie d’un disciple, celui que Jésus aimait. On peut imaginer, pourquoi pas, que ce disciple était aussi l’un de ceux qui avaient été invités au mariage. Ainsi apparait une inclusion, voulue par l’auteur, d’autant que la présence des éléments de l’eau, du vin et du sang dans ces 2 passages, souligne et renforce cette intention d’inclusion.

Le dialogue entre Jésus et sa mère est surprenant, tout comme l’avait été celui qu’il avait échangé avec ses parents, à l’âge de 12 ans, à l’occasion d’une fête de pèlerinage à Jérusalem. L’enfant avait déjoué la surveillance de Marie et de Joseph, sur le chemin du retour, et ils l’avaient cherché durant 3 jours. Toute angoissée, la mère de Jésus lui avait adressé la parole : « mon enfant, pourquoi avoir agi de la sorte avec nous. Vois, ton père et moi, nous te cherchions avec grande inquiétude ». Et Jésus, de répondre (ce furent ses premières paroles dans l’évangile de Luc) d’une manière assez brutale : « pourquoi donc me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père » Mais eux ne comprirent pas ce qu’il leur disait.

A Cana, non plus Marie ne comprend pas bien l’attitude ni les paroles de son Fils qui lui dit tout aussi brutalement : « qu’y a-t-il entre toi et moi ? » traduit autrement « femme, que me veux-tu ? », certains osent même « de quoi te mêles-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. » Cette heure, si importante dans le vocabulaire du IV° évangile, ce sera l’heure de la Passion et de la Croix, quand l’heure sera venue pour lui de passer de ce monde à son Père. Alors, Marie, sera à nouveau présente, au Golghota et elle comprendra la prophétie du vieillard Siméon : « un glaive te transpercera le cœur ». Mais à Cana, , pour ce premier signe de Jésus, elle n’est qu’une intermédiaire, elle est la servante du Seigneur, de son Fils : que tout se passe comme Il le dira.

La portée sacramentelle du texte, elle, se donne à lire à travers la mention des éléments de l’eau et du vin, et puis des gestes du versement de l’eau dans les outres, de l’offrande du vin au maître de maison puis à la multitude des convives. Nous la repérons aussi dans les paroles, les verbes employés par Jésus dans ses ordres : « remplissez, puisez, portez ». Autant d’allusions possibles au repas eucharistique, où ce n’est pas l’eau qui est changée, mais c’est le vin qui est changé en sang sauveur.

Alors, frères et sœurs, que retenir de ce texte pour nous aujourd’hui ? La place qu’il occupe, au commencement de la vie publique de Jésus nous montre que nous sommes invités dès le départ avec lui à un moment de joie, de fête et de célébration de l’amour. Quoi de plus heureux comme évènement dans la vie des hommes que celui d’un mariage. Jésus s’invite à ce partage de la joie simple, et il y participe pleinement en y apportant sa contribution par le premier signe qu’il opère. Un signe qui traduit la surabondance et l’excellence d’un vin nouveau, symbolique de la surabondance et de l’excellence de la Vie et de l’Amour de Dieu qu’il est venu nous révéler.

Les noces de Cana connaissent leur accomplissement dans les noces de l’Agneau, décrites au livre de l’Apocalypse. Mais elles étaient déjà annoncées dans l’Ancienne Alliance, comme nous le rappelait la première lecture du livre d’Isaïe : « comme un jeune homme épouse une vierge, ton Bâtisseur t’épousera. Comme la jeune mariée fait la joie de son mari, tu seras la joie de ton Dieu ».

Nous pouvons maintenant célébrer sans crainte, avec une foi renouvelée le sacrement par excellence des noces et de l’Alliance de Dieu avec nous.

Oui vraiment, Dostoïevski a été un incomparable exégète de cet évangile en faisant ressusciter son héros-staretz, Sozima, dans le cœur et aux yeux du jeune frère Karamazov : Alioucha. Puissions-nous, à notre tour, nous laisser toucher par le commencement de ce signe qui manifesta la Gloire du Christ, et avec ses disciples croire en lui. AMEN - 20 janvier 2019

Année C - Epiphanie 6 Janvier 2019

Isaïe 60, 1-6 Eph. 3, 2-3a, 5-6 Matt. 2, 1-12

Homélie du F.Ghislain

Pourquoi donc l’étoile qui avait mis en marche les mages d’Orient a-t-elle disparu quand ceux-ci sont parvenus à Jérusalem, et pourquoi est-elle réapparue ensuite ? Une réponse qu’on peut donner est celle-ci : l’étoile a disparu pour que les gens de Jérusalem puissent prendre le relais. Eux qui, comme dit saint Paul aux Romains, avaient « l’adoption, la gloire, les alliances, le culte, les promesses » (Rom. 9, 4), eux qui connaissaient les Ecritures selon lesquelles le Messie devait naître à Bethlehem, auraient pu non seulement renseigner le roi Hérode, mais l’entraîner avec eux pour conduire les païens jusqu’à la maison où se trouvait l’enfant. Et alors aurait commencé à se réaliser ce dont parle saint Paul dans la seconde lecture : les nations, ici représentées par les mages, se seraient retrouvées autour de Jésus, pour être associées à l’héritage, au corps, à la promesse d’Israël. Alors, comme Israël a fait défaut à ce moment crucial, l’étoile est réapparue pour conduire les païens à Bethlehem et qu’ils puissent être les premiers parmi les nations à reconnaître le Messie.

Cette adoration pourtant est restée sans suite. L’indifférence des grands prêtres et des scribes couplée à la malignité du roi Hérode ont fait que la rencontre entre juifs et païens n’a pas eu lieu. La fin de l’histoire est en effet tragique : les mages retournent chez eux, l’enfant fuit en catastrophe, des petits israélites sont sacrifiés à l’ambition du roi. Au fond, il n’y a eu qu’un regrettable fait divers, et la vie reprend à Jérusalem. Les scribes retournent à étudier la Loi, les prêtres à assurer le culte, Hérode à poursuivre sa politique mais ils ne savent pas que tout cela tourne maintenant à vide. La vraie vie est ailleurs, dans un village inconnu d’Egypte où la sainte Famille a fini par se fixer. Quand elle reviendra en Terre sainte, après quelques années l’histoire recommencera. Il y aura de nouveaux Hérodes, de nouveaux prêtres et scribes et, au lieu de la fuite en Egypte, il y aura la Croix sur le Golgotha.

Qu’est-ce que nous pouvons tirer de cela aujourd’hui pour nous ? D’abord que la figure de l’épiphanie manquée et celle de la croix du calvaire demeureront sans doute jusqu’à la fin : il y aura, il y a aujourd’hui des princes et des chefs passionnés de pouvoir et d’argent ; il y a, il y aura, dans toutes les religions, y compris la nôtre, des prêtres et des savants dont le ministère tourne à vide parce qu’ils répètent le connu et ne savent pas voir ce que Jean XXIII appelait les « signes des temps ». Ils ne sont pas nécessairement fautifs, mais il faut absolument s’en écarter, parce que la vérité de l’Evangile n’est pas là.

La seconde chose est qu’il nous faut est regarder l’étoile. Il ne faut pas se hâter de condamner les princes et les prêtres : saint Paul a eu besoin de la vision de Damas pour comprendre ce qu’il appelle le « mystère » ; saint Pierre a eu besoin de la vision de Joppé pour entrer en relations avec le centurion Corneille. Nous aussi, nous avons besoin des lumières intérieures de l’étoile pour discerner la vraie voie du salut aujourd’hui, pour nous et pour les autres et l’emprunter sans faillir. Cette étoile, c’est sans doute l’Esprit qui peut donner le discernement, et il ne le donne qu’à ceux qui sont doux et humbles de cœur.

Enfin une troisième attitude est de cultiver l’Espérance. Nous pouvons penser aux Mages, une fois de retour en Orient : c’est bien l’étoile qui les avait conduits, ils ne peuvent en douter. N’empêche que maintenant, ils se retrouvent à la case départ ; leur rencontre avec le Roi est restée sans suite, ils n’en ont plus entendu parler, ils ne savent ce qu’il est devenu. Alors comment comprendre cela ? Ils se disent sans doute que, si c’est une étoile jusque là inconnue qui les avait mis en route, c’est un songe surnaturel qui les a ramenés où ils étaient. Donc il doit y avoir un sens, mais lequel ? Que peuvent-ils faire, sinon raconter autour d’eux ce qu’ils ont vécu en attendant avec constance que le Mystère leur soit révélé et que leur vie et celle de tous en soit transformée.

Vigilance, discernement spirituel, témoignage fidèle et espérance indéfectible. Peut-être est-ce cela qu’il faut vivre en ces temps difficiles où le monde a cessé d’être chrétien, s’il l’a jamais été. Concluons avec l’épître à Tite, que nous avons entendue au temps de Noël : « Elle s’est manifestée, la grâce de Dieu…Elle nous apprend à prendre nos distances par rapport à l’impiété et aux désirs de ce monde, et à vivre le temps présent avec mesure, justice et piété, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ » - 6 janvier 2019

Année C - SAINTE MARIE MERE DE DIEU -01.01.2019

Nb 6, 22-27 ; Ga 4, 4-7 ; Lc 2, 16-21

Homélie du Père Abbé Luc

Frères et soeurs,

Au seuil de cette année nouvelle, que retenir des lectures que nous venons d’entendre ? Volontiers, je retiendrai la méthode de Marie.

La méthode de Marie. Marie a vécu des évènements bouleversants, très bouleversants pour une jeune femme qui entre dans la vie adulte. Cette naissance impensable et cet enfant dont on lui dit aujourd’hui des choses étonnantes… Dans son bonheur de jeune mère, elle retient, elle garde ces évènements, ces paroles et elle les médite, les retourne dans son cœur, afin d’en comprendre toute la profondeur. Tout l’évangile nous montre qu’il a fallu du temps à Marie pour entrer dans l’intelligence de la vie et de la mission de ce fils né de sa chair. Après le travail de l’enfantement, Marie vit un autre travail, celui de l’écoute et du discernement afin d’être pleinement mère et éducatrice de cet enfant dont elle découvre jour après jour, qu’elle ne lui est que confié. Et nous aussi aujourd’hui, Marie nous entraine à sa suite dans sa méthode : retenir et méditer, afin de laisser un discernement s’opérer dans tout ce que nous vivons. Comme Marie, nous avons cette chance, cette grâce de pouvoir faire ce discernement à la lumière des Ecritures. Oui, recueillons les évènements de nos vies ainsi que nos questions. Ne les fuyons pas comme s’ils étaient de peu d’importance, ou comme si nous avions peur de les regarder en face. Et présentons-les à Dieu, demandons-lui dans la prière de les éclairer. Et lorsque nous lisons les Ecritures, laissons la lumière que donne la Parole de Dieu éclairer nos existences. Peu à peu ainsi Dieu nous instruit. Il nous éduque au gré de tout ce que nous vivons…

Aujourd’hui nous pourrions commencer notre travail de méditation, en retenant et en retournant dans notre cœur, la conviction que Paul nous laisse dans la seconde lecture : Dieu a envoyé son Fils…pour que nous soyons adoptés comme fils…Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils, héritier… Merveilleux mystère de notre filiation adoptive depuis que Jésus le Fils de Dieu est venu en notre chair. Il nous est bon de réentendre cette conviction que nous connaissons déjà, mais qui doit vraiment prendre chair dans notre existence la plus quotidienne. Laissons grandir cette joie d’être des fils et fille de Dieu, très aimés par lui, adoptés en Jésus pour recevoir sa vie en plénitude. Peu à peu, notre visage deviendra vraiment celui d’un fils, d’une fille de Dieu. Telle est la bénédiction que Dieu nous offre pour chaque jour, et déjà en cette eucharistie qui en est la source. - 1 janvier 2019

Année C - Fête de la Sainte Famille - Dimanche 30 décembre 2018 -

1ere lecture : 1S 1,20-22. 24-28

2eme lecture : 1 Jn 3,1-2. 21-24

Evangile selon saint Luc 2, 41-52;

Homélie du F.Matthieu

Aujourd’hui, dimanche après Noël, la liturgie invite à célébrer le mystère de l’incarnation dans sa réalité concrète et quasi quotidienne : Le Verbe se fait chair, il naît et vit dans une famille qui ressemble à toutes les autres.

Rendons-nous attentifs d’abord au fait que celui que nous tenons pour le Fils de Dieu a vécu, grandi, appris sa vie d’homme dans une famille humaine. "Né de la femme, né sous la Loi", dit Paul (Galates 4,4). Comme tout le monde, et non parachuté du ciel. La finale de notre évangile nous le rappelle d’ailleurs : après l’expérience singulière du Temple, à Nazareth, « Jésus progressait en sagesse et en taille et en faveur auprès de Dieu et auprès des hommes »

Mais reprenons le cours de l’évangile entendu.

Luc est le seul évangéliste à nous rapporter cet épisode de l’enfance de Jésus, lorsqu’il eut douze ans. Le récit est limpide comme son contexte ; la vie du jeune Jésus s’inscrit dans la pratique juive la plus normale : chaque année, pour la fête de Pâque, tout bon israélite devait monter à Jérusalem pour célébrer la fête. Jésus a douze ans, il se situe donc à l’âge où un enfant juif entre dans l’âge adulte religieux – celui qu’aujourd’hui célèbre la ‘bar-mitzvah’ : il devient désormais personnellement ‘fils soumis aux commandements de l’Alliance’.

C’est donc naturellement que Jésus se retrouve ‘assis au milieu des maîtres à les écouter et les interroger’ ; il n’y a là rien d’autre que l’assiduité d’un jeune juif, parvenu à sa majorité religieuse, à l’étude de la Torah, docile à l’enseignement des maîtres de la Tradition. L’apprentissage passe par l’écoute mais plus encore par le questionnement : le ‘disciple des sages’ est celui qui sait poser les bonnes questions.

Ce qu’il faut peut-être remarquer cependant, c’est la formule ‘assis au milieu des maîtres’ : l’élève est normalement assis ‘aux pieds de son maître’, Luc suggère-t-il par sa formule que Jésus est déjà en situation de ‘Maître’ ? On s’extasie également sur ‘ses réponses’ et pas seulement sur ‘ses questions’, et ceci va peut-être dans le même sens. Mais ce qui est le cœur du passage, c’est évidemment la première parole publique de Jésus en réponse à l’interrogation de sa mère : « Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? »

La première insistance est sur le ‘ne fallait-il pas’ : ‘il faut’ est une expression typique de la théologie de Luc ; employée ici pour la première fois dans l’évangile – elle veut insister sur l’idée que c’est le plan de Dieu qui se réalise en la circonstance. Cette nécessité-là est une claire manifestation de l’accomplissement de la volonté de salut de Dieu.

La seconde insistance est dans une omission : La traduction dit ‘chez mon Père’, naturel en français, mais la tournure est plus singulière en grec puisqu’il n’y a pas de substantif dans l’expression ‘en tois tou patros mou’. Peut-être doit-on comprendre :« aux affaires de mon Père », qui sont mystère pour l’homme… La subtilité et la profondeur de cette affirmation de Jésus, chez Luc, se marque en tout cas par l’incompréhension première de ses parents… Joseph se tait et Marie confie cela à ‘la méditation de son cœur’. Ceci ne pourra prendre tout son sens que dans la suite de la vie de Jésus.

Jésus dit cela comme s’il n’était pas lui-même ou tout à fait lui-même en se limitant à la relation familiale qui l’unit à ses parents. Il semble dire : J’appartiens à votre famille, je suis votre fils, mais aux yeux de Dieu, je suis plus que votre fils et ce n’est pas avec vous seulement que je dois vivre. C’est auprès de mon Père que je suis pleinement Fils. Ma vraie maison est celle de mon Père, dont le Temple est un signe, mais dont tout l’univers et toute l’humanité sont les vraies demeures. Le psaume 83 de ce dimanche évoque ces deux demeures de Dieu : « Heureux les habitants de ta ‘maison’ … Dieu de ‘l’univers’ » ! Je suis frère de tous les hommes, et j’habite le monde et pas seulement à Nazareth. Des millions d’êtres humains habitent ce monde, et je me dois de leur faire connaître ‘mon’ Père, qui est leur Père, car ma vocation est d’être leur frère, car je dois leur révéler qu’avec moi et en moi, ils sont enfants du Seul Père.

Notons que le texte de Luc est plein d'allusions pascales : Jésus est venu à Jérusalem pour la fête de Pâque ; de plus il est introuvable pendant trois jours, chiffre symbolique de son séjour au tombeau ; enfin il se doit à l’œuvre du Père, cette œuvre pour laquelle, il est venu en ce monde, et qui n'est autre que sa mort et sa résurrection pour le salut de tous.

La « sainte famille » est ce lieu où Jésus a appris sa vocation, où il fera sienne la mission confiée par son Père, ‘sortira’ pour la réaliser ; Marie et Joseph au-delà de toute incompréhension ont éduqué Jésus pour qu’il soit ce qu’il était le Fils de Dieu, pour qu’il soit en plénitude le Fils de Dieu fait chair.

Puisse toute famille humaine être à l’image de cette ‘sainte famille’ lieu d’éducation et d’ouverture au devenir et à la liberté de tout enfant de Dieu ! - 30 décembre 2018

Année C - Noël 2007, Messe du Jour - 25 décembre 2018

Is 52 7-10; Héb 1 1-6; Jn 1-1-18

Homélie du F.Ghislain

Nous avons entendu cette nuit le récit de la naissance de Jésus, nous dirions aujourd’hui « en catastrophe » : dans un bourg surpeuplé par une affluence inhabituelle, et où on ne trouve, pour recevoir la mère et coucher l’enfant, qu’une étable contigüe à l’auberge déjà comble. Et voici que, ce matin, avec le début de l’épître aux Hébreux et le Prologue de saint Jean, nous sommes comme transportés au Ciel et nous entendons des paroles mystérieuses, majestueuses, on dirait presque somptueuses sur Dieu, sur la Parole qu’il profère et le Fils qu’il envoie, sur la session de celui-ci éternellement à la droite du Père après l’œuvre de purification des péchés. Qu’y a-t-il donc de commun entre cette très haute théologie et le fait divers de Bethléem? Et nous, qui avons entendu l’un et l’autre de ces textes, que pouvons nous donc en faire ?

La naissance de Jésus a sûrement été un événement très joyeux. Je pense à ce que disait le livre de l’Exode sur les femmes juives, qui sont tellement vigoureuses qu’elles n’ont pas besoin de sages-femmes pour accoucher. On voit d’ici Marie, rassurant Joseph préoccupé de ne pas trouver un endroit convenable : « Ne t’inquiète donc pas, c’est moi que cela regarde et je t’assure que cela se passera très bien ». Et, de fait, l’enfant naît, elle le voit pour la première fois, elle le caresse, elle l’embrasse, elle le lange ; quelque chose s’échange entre elle et lui, au travers des yeux peut-être encore fermés du tout petit. Une naissance bien réussie, une relation déjà forte et qui ne cessera pas. La puissance, la beauté, la douceur de la vie. Mais cette expérience belle s’inscrit en Marie sur le fond de la prophétie qu’elle a entendue quelques mois auparavant : ce nouveau-né dans la crèche, ce fils formé de son sang et de sa chair, est « Fils du Très-Haut, promis au trône de David, saint, et on l’appellera Fils de Dieu ». Et voici que des bergers du voisinage s’agglutinent à la porte pour voir l’enfant, car eux aussi ont entendu du Ciel un message inouï : ce nouveau-né est Sauveur, Messie, Seigneur.

Les textes de la Messe de Jour disent alors la même chose, mais cette fois-ci, en partant de Dieu et non pas des hommes. En Dieu aussi, il y a une naissance, celle-ci éternelle, et le Fils qui est sans cesse engendré est « reflet resplendissant de la gloire du Père, expression parfaite de son être ». Entièrement distinct et en tout semblable, engendré et tourné vers Celui qui l’engendre. Un Esprit commun circule entre eux. Et il a plu à Dieu que cette naissance éternelle déborde en quelque sorte vers ce qui n’est pas encore : dans le Fils éternellement engendré sont créés les mondes et les temps, et le Fils vient en ceux-ci afin de les inclure dans sa relation au Père, dans la circulation de l’Esprit. Et il y vient intensément non à la surface ou en les surplombant, mais comme un homme, en homme : « Tu m’as formé un corps » dit Jésus à son père en entrant dans le monde, au témoignage de la lettre aux Hébreux.

Les évangiles de cette nuit et de ce matin : les deux faces de la même médaille. D’un côté, l’homme qui vient au monde, vraiment homme et plus que l’homme pourtant. De l’autre, le Dieu éternel et créateur qui, comme le dit saint Bernard, s’abrège en quelque sorte, et dont le Fils vient en ce monde. Dieu, vraiment Dieu et moins que Dieu pourtant. Dans les deux cas, le moteur, pourrait-on dire, est unique : l’Esprit d’amour et de communion, c’est-à-dire l’Esprit de Don. Que ce soit du côté de Dieu, de la Vierge Marie, du Christ, tout est don, comme si personne ne pouvait demeurer en soi mais était poussé à s’extravertir, à engendrer, à créer, à sortir, à s’offrir, à visiter…et finalement à se trouver soi-même en vérité dans ce don continu.

Ce Mystère, évidemment, est le nôtre. Si nous le contemplons, dans l’Enfant de la Crèche ou dans les hauteurs de la Sagesse éternelle, c’est pour qu’il éclaire ce que nous sommes dès maintenant, ce que nous sommes appelés à être. Hommes vraiment, mais plus que l’homme ; divinisés vraiment, mais dans l’humilité, le ressort de tout étant l’amour qui nous porte, dans des actes très concrets, vers Dieu, vers les autres, vers nous-mêmes. Et cela est vrai pour tout homme et toute femme que chacun croise sur sa route, habituellement ou incidemment. Mais il est vrai aussi que cette vérité de l’homme se heurte d’autre part depuis les débuts de l’humanité à une erreur qui nous habite profondément : au lieu de miser sur le don, fait et reçu, nous misons sur une construction, par nous-mêmes et pour nous-mêmes : ce que nous savons, ce que nous pouvons, ce qui nous en revient. La situation actuelle du monde s’explique par là : le désespoir grandissant des uns, l’espoir fou des autres vers un post-humanisme tout-puissant réservé à une petite élite ayant les connaissances et l’argent. Tout le combat entre la Lumière et les Ténèbres dont parle le Prologue de saint Jean se situe là, il s’étale partout et, en profondeur, il tend à ronger tout. Demandons les uns pour les autres l’esprit de la Crèche qui est aussi celui des profondeurs de Dieu, et alors le monde sera sauvé.

Ces dernières semaines, j’ai entendu diverses personnes qui partaient en retraite, donc autour de la soixantaine : le receveur de la poste du canton, un médecin des hôpitaux et une infirmière, un ingénieur de haut niveau, responsable d’un laboratoire de recherches. Et tous disaient : « je suis content de partir maintenant, ca - Messe du Jour Noël révisé 2008 - 25 décembre 2019

Messe de Minuit - NOEL 2018

Is 9, 1-6 ; Tt 2, 11-14 ; Lc 2, 1-14

Homélie du Père Abbé Luc

Frères et sœurs,

Vous avez sûrement regardé la crèche réalisée par nos frères Thaddée et François d’Assise du monastère de Thien Hoa au Vietnam. Ceux-ci ont souhaité mettre en valeur par une belle calligraphie la phrase qui conclue l’évangile que nous venons d’entendre: « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu’Il aime ».

Nous aimons chanter et reprendre cette acclamation qui résonne comme un cri de joie, presque de fierté. Peut-être ne mesurons-nous plus ce qu’elle peut avoir d’étrange et de paradoxal. En effet quand la tradition biblique évoque la Gloire du Seigneur, elle en parle d’une manière bien différente. La Gloire du Seigneur révèle tout son poids (c’est le sens du mot hébreu Kabod) à travers des manifestations de sa puissance, ou par l’éclat de sa sainteté… Ainsi la Gloire du Seigneur apparait dans le prodige de la Mer Rouge (Ex 14, 18), dans le feu dévorant sur le Sinaï (Ex 24, 15) ou encore dans Temple rempli de fumée dont les portes tremblent (Is 6,1ss). Autant de manifestations par lesquelles le croyant reconnaissait la grandeur et le poids de la Gloire de Dieu. Devant Lui dont l’éclat dépasse toute mesure humaine, l’homme sa créature se sent tout petit. Or, cette nuit, les anges chantent la gloire de Dieu à propos de la naissance d’un enfant, le Messie qui n’a pas trouvé d’autre refuge qu’une étable, ni d’autre lit qu’une mangeoire. Loin des grands prodiges, la Gloire du Dieu d’Israël apparait dans cet enfant, le Sauveur de son peuple, né au gré des aléas d’un recensement. S’esquisse ainsi le mystère de toute la vie de Jésus, le Messie attendu qui ne va cesser de surprendre. Il va révéler que Dieu trouve toute sa gloire non dans la puissance, mais dans la faiblesse. St Jean dans son évangile évoquera la croix comme le lieu où le Fils de l’homme est glorifié, et son Père avec lui. Soyons heureux cette nuit d’entrevoir ce mystère de la Gloire de Dieu non dans les fastes de la richesse, de la réussite ou de la puissance, mais dans la simplicité et la pauvreté d’un enfant. Demandons la grâce de rendre gloire vraiment à Dieu, en nous gardant des illusions du pouvoir, du savoir ou de l’avoir qui peuvent toujours nous fasciner... Il nous attend au secret de notre cœur d’enfant.

Car il en va de notre paix profonde. « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu’il aime… » A travers cet enfant, son Messie et Serviteur, Dieu vient apporter la paix aux hommes, objet de son amour. La paix, promesse messianique par excellence. La paix tant attendue des hommes, et aujourd’hui encore. Mais ce Messie ne vient pas imposer la paix, comme peuvent le faire les puissants en écrasant leurs adversaires. Il est là, désarmé, pour nous apprendre à mettre bas toutes nos armes et nos défenses. Lui-même n’est-il pas mendiant de notre bienveillance en nous demandant un peu de paille pour assurer sa literie ? Et c’est sur la croix, qu’il fera la Paix en détruisant la haine qui sépare les hommes. Merveilleux don de la paix divine qui rend fort tout autant qu’il désarme. En cette nuit et en ce temps de Noël, prenons le temps dans la prière et la méditation d’accueillir ce don, reçu du Prince de la Paix de Bethléem. Laissons-nous envelopper comme les bergers par cette paix qui ne vient pas la terre. En l’accueillant comme un bonheur, nous la recevons aussi comme une tâche à accomplir. La paix du Christ nous entraine à changer nos rapports humains, des plus proches aux plus lointains. Sommes-nous prêts à vivre d’autres attitudes où la peur cède le pas à la confiance, où la patience devient une manière d’aimer, et où l’espérance dissipe le découragement ? A la fin de l’eucharistie, nous pourrons alors entendre peut-être de façon nouvelle l’invitation : « Allez dans la paix du Christ », comme une mission à porter ce don merveilleux qui nous a renouvelés. - messe de minuit - 25 décembre 2018

Année C - 4° dimanche de l'Avent - 23 décembre 2018

Mi 5/1-4a, He 10/5-10, Lc 1/39-45

Homélie du F.Cyprien

La 4e semaine de l’Avent est courte cette année : Noël, après-demain commence déjà demain soir … La naissance de Jésus est l’avènement d’un monde nouveau, est-ce que nous y croyons ? Est-ce que nous nous y sommes préparés…?

Monde nouveau commencé avec Jésus de Nazareth, monde nouveau en gestation, depuis que Jésus, mort et ressuscité, nous envoie son Esprit, qu‘il prépare sa venue et le Règne éternel de Dieu…

Bien avant la naissance de Jésus, le prophète Michée avait annonçé : un descendant de David serait lui-même la paix (…„Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes que Dieu aime“), il gouvernerait définitivement Israël, mystérieux personnage dont les origines remontent à l’aube des siècles…

Marie, après sa réponse à l’ange Gabriel („Je suis la servante du Seigneur“), Marie se hâte chez sa cousine qui la félicite de sa foi : “Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur“.

C’est la Visitation, scène connue et tant de fois imaginée, peinte, autant que l‘Annonciation…

La scène baigne dans le bonheur. Cela commence

* par la hâte de Marie : Marie ne va certainement pas vérifier les paroles de l’ange à propos d’Elisabeth, elle est „celle qui a cru“.

** Bonheur d‘Elisabeth „Comment ai-je ce bonheur (…).

*** Bonheur de Jean qui tressaille déjà d’allégresse dans le ventre de sa mère et

**** bonheur de Marie déclarée „heureuse“.

C’est la joie du vrai bonheur, de la réussite de l’oeuvre de Dieu.

Mais l’oeuvre de Dieu, ne serait-ce pas que Dieu se déplace pour venir chez nous… comme Marie se déplace pour visiter sa cousine; Jean-Baptiste tressaille … et l’humanité avec lui tressaille à l’approche de son Dieu… Oui, le vrai bonheur de l’homme, c’est la venue de Dieu…

A la Visitation = l’Esprit Saint réunit deux femmes enceintes, = l’Esprit fait parler Elisabeth, = l’Esprit de la promesse, l’Esprit qui planait sur les eaux au commencement du monde…

„Heureuse celle qui a cru“… Voilà la pointe de toute la scène… celle qui a cru, à l’inverse d’Eve qui n’a pas cru… Marie, prise sous l’ombre de l’Esprit, Marie qui éveille l’Esprit en Elisabeth… elles accueillent Dieu qui vient à leur rencontre…

En fait c’est ce même Esprit qui nous introduit nous-mêmes dans la foi, qui nous fait comprendre ce que Dieu vient faire dans nos vies ; la visitation continue quand nous laissons Dieu agir, quand il nous fait marcher dans la voie des commandements, dans la loi de son amour…Comme avec Marie qui se met en route rapidement pour aller chez Zacharie et Elisabeth, comme avec Elisabeth remplie de bonheur par la venue de Marie, nous sommes appelés à vivre avec Dieu, car Jésus est „Dieu-avec-nous“.

Notre vie chrétienne est éclairée, illuminée et guidée par cette présence de l’Esprit du Dieu vivant … c’est dans cet Esprit que nous devons fêter Noël, dans la foi et …une joie qui vient d’En-Haut, fêter Noël plutôt mieux qu’avec les bons repas et des cadeaux …!

Faire mieux que les autres ?? rester dignes dans les festivités ?? il s’agit de mettre Dieu à sa place, c’est-à-dire „avec-nous“ car le Fils de Dieu est venu pour s’offrir, pour s’offrir à nous, pour donner, il est des nôtres et il nous montre le chemin.

A la Visitation et à la naissance de Jésus, c‘est tout le mystère de la foi présent, Marie, Elisabeth et Jean B. autour de Jésus : aujourd’hui, deux jours avant Noël, nous demanderons au Seigneur de grandir encore dans la foi, cette foi qui nous emporte vers l’avènement, adventus, la venue de Celui qui est notre joie et notre vie.

Viens, enfant de Nazareth, viens, prophète de Galilée, viens, le crucifié du calvaire, viens, le ressuscité du matin de Pâques, viens Seigneur Jésus qui siège à la droite de Dieu et qui nous donnes ton Esprit en abondance… Amen, viens Seigneur Jésus! - 23 décembre 2018

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